En la América colonial, la quema de brujas no fue un fenómeno de masas como lo fue en partes de Europa, donde «el poder ilícito de las mujeres se enfrentó con la caza de brujas, en la que se convirtieron en objetivos prioritarios de persecución y exterminio», explica la investigadora Ana Carolina Palma en una investigación de la Universidad Icesi de Colombia.
Este fenómeno no fue ajeno a las mujeres del llamado Nuevo Mundo, muchas de las cuales fueron acusadas de brujería por los tribunales de la Inquisición, que los españoles llevaron a Lima, México y Cartagena de Indias.

Cuando los españoles arribaron a la región, ya existía una antigua tradición mágica, relacionada a sus propias visiones de la religión y la medicina, llegando a combinarse con las supersticiones de los españoles e incluso de los esclavos negros de África.

«Irónicamente, los conceptos europeos de Satanás y el supuesto poder de las brujas comenzaron a establecerse en la forma de ver el mundo de los pueblos indígenas», cuenta la investigadora Irene Silverblatt en su investigación.

Años convertidos en décadas y estos en siglos, acabando con los valores ilustrados con denuncias sistemáticas y oficiales contra las brujas en Europa y América Latina. Sin embargo, la violencia contra estas mujeres no desaparecería.

Esta convergencia de supersticiones dejó una gran influencia cultural en las poblaciones latinoamericanas, quienes continúan creyendo en las brujas y su laso con el diablo. Así seguían muriendo las brujas en la región a mediados del siglo XX.